Comentario al artículo de E. Tourinho: "O pensar: Comportamento social e práticas culturais"

Comentario al artículo de E. Tourinho: O pensar: Comportamento social e práticas culturais

Referencia completa: Ruiz, F. J. (2012). Comentario al artículo de E. Tourinho: "O pensar: Comportamento social e práticas culturais". Acta Comportamentalia, 20(Monográfico), 118.

Tipo de trabajo: Comentario (Artículo de respuesta teórica a una propuesta conceptual)

Tesis central y objetivos

Francisco J. Ruiz presenta un comentario crítico al artículo de Eleno Tourinho sobre el pensamiento desde una perspectiva analítico-funcional centrada en el análisis de las prácticas culturales. El propósito de Ruiz es realizar una crítica constructiva que identifique tanto los aspectos acertados como los problemáticos de la propuesta de Tourinho. Ruiz reconoce puntos de acuerdo sustanciales con Tourinho, especialmente su rechazo al dualismo y al individualismo epistemológico, así como su premisa de que la cognición debe ser estudiada como un fenómeno relacional que emerge de las interacciones sociales múltiples. Sin embargo, Ruiz disiente en aspectos metodológicos y secuenciales importantes de cómo debe abordarse el análisis del pensamiento.

La tesis central de Ruiz es que aunque la propuesta de Tourinho de analizar las prácticas culturales es prometedora, la ausencia de una definición funcional precisa del pensamiento hace difícil proceder sistemáticamente en el análisis metacontingencial que Tourinho propone. Ruiz sostiene que es necesario partir de una definición funcional clara basada en la Teoría del Marco Relacional antes de poder analizar adecuadamente las prácticas culturales que subyacen al pensamiento.

Marco teórico

Ruiz sitúa su análisis dentro de un marco que integra tres programas de investigación fundamentales. Primero, la conducta verbal de Skinner (1957), que proporciona una base para entender cómo el lenguaje emerge en la interacción entre el organismo y el ambiente. Segundo, el comportamiento relacional derivado (Hayes, Barnes-Holmes y Roche, 2001; Sidman, 1994), que ofrece mecanismos para explicar cómo se establecen relaciones equivalentes y derivadas. Tercero, la selección cultural (Glenn, 2004), que proporciona un marco para entender cómo las prácticas se mantienen y evolucionan a nivel cultural.

El marco teórico de Ruiz enfatiza que estos tres programas deben integrarse, no opuesto uno contra otro. La Teoría del Marco Relacional (TMR), en particular, proporciona lo que Ruiz considera una definición funcional precisa del lenguaje y la cognición que permite realizar un análisis de los procesos conductuales básicos implicados. Ruiz conceptualiza el pensamiento como una forma de comportamiento relacional que emerge de la historia de interacciones del individuo y de las prácticas culturales que lo rodean.

Desarrollo argumental

Ruiz desarrolla su argumento mediante un análisis de los acuerdos y desacuerdos con Tourinho. En primer lugar, subraya que coincide completamente con Tourinho en su crítica al dualismo epistemológico. Ambos autores rechazan la noción de que exista una mente separada del cuerpo o una cognición desvinculada del comportamiento observable. Ruiz también está de acuerdo en que la cognición es necesariamente un fenómeno relacional que surge de múltiples interacciones sociales, no una propiedad individual aislada.

Sin embargo, Ruiz presenta su desacuerdo principal sobre el punto de partida de un análisis del pensamiento. Tourinho propone enfatizar inicialmente las metacontingencias implicadas en la conducta de pensar. Las metacontingencias, según Glenn (2004) que Tourinho cita, son unidades de selección cultural que involucran comportamientos múltiples organizados alrededor de práctica culturales. Tourinho argumenta que necesitamos recursos conceptuales y metodológicos para analizar la cognición desde el punto de vista de las metacontingencias.

Ruiz argumenta que este enfoque, aunque prometedor en dirección general, tiene un problema de secuencia lógica. Sin una definición funcional precisa del pensamiento como comportamiento relacional derivado, es difícil saber exactamente qué es lo que se está analizando en las metacontingencias. Ruiz sostiene que la TMR proporciona precisamente tal definición funcional: el pensamiento como comportamiento relacional que emerge de la historia de aprendizaje del individuo en el contexto de prácticas culturales específicas. Una vez que se tiene esta definición clara, entonces es posible proceder al análisis de las metacontingencias, como Tourinho propone.

En esencia, Ruiz propone que la secuencia correcta es: (1) partir de una definición funcional del lenguaje y la cognición basada en la TMR; (2) usar esa definición para identificar y analizar los procesos conductuales básicos implicados; (3) una vez comprendidos estos procesos básicos, proceder al análisis de las prácticas culturales y metacontingencias como sugiere Tourinho.

Ruiz señala que la ausencia en el artículo de Tourinho de una especificación clara de qué se entiende por "pensamiento" es problemática. Sin tal clarificación, es difícil determinar qué aspectos del comportamiento son relevantes para el análisis metacontingencial y cómo identificar las unidades apropiadas de análisis cultural. Ruiz ve esto como un problema práctico, no meramente teórico: sin una definición funcional clara, uno no puede proceder sistemáticamente a analizar las prácticas culturales que Tourinho correctamente identifica como fundamentales.

Implicaciones

Las implicaciones del comentario de Ruiz sugieren que una integración fructífera de los tres programas de investigación que ambos autores reconocen (conducta verbal skinneriana, comportamiento relacional derivado, y selección cultural) requiere una secuencia cuidadosa de desarrollo teórico. Primero debe establecerse una base sólida en procesos básicos (la TMR), y luego proceder a análisis más complejos de sistemas culturales.

Las implicaciones también sugieren que la propuesta de Tourinho, aunque valiosa, necesita ser complementada con un análisis funcional preciso del pensamiento. Solo entonces será posible identificar exactamente cuáles comportamientos y prácticas son relevantes para un análisis metacontingencial riguroso del pensamiento.

Importancia y contribución

La contribución principal de Ruiz es proporcionar una crítica constructiva que clarifica la necesidad de secuencia en el análisis teórico del pensamiento. Al insistir en que una definición funcional precisa del pensamiento basada en la TMR debe preceder el análisis de las metacontingencias culturales, Ruiz proporciona un marco para integrar las perspectivas de Tourinho de manera más efectiva. Además, al instiar a Tourinho a especificar qué entiende por "pensamiento", Ruiz contribuye a elevar el nivel de precisión conceptual necesario para que un análisis de las prácticas culturales sea riguroso y científicamente productivo.